10月31日下午，聖德书院国学经典《道德经》公益讲座第七讲在黄山聖德书院举行，由聖德书院国学院院长谢俊彦老师主讲。来自安徽合肥、蚌埠以及黄山本地二十多位国学爱好者在黄山聖德书院问道厅参加了本次课程的学习。
在两个小时的课程中，谢俊彦老师讲授了《道德经》中第二十一章至第二十五章（共五章）内容。
每章开讲之前，谢老师都会带领学员诵读原文，然后，逐字逐句地进行说文解字，引领学员们领悟文章内涵及老子思想。
如第二十二章：
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
释义：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是假的呢？它实实在在能够达到。
第二十四章：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自己看不见自己的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自己吹嘘自己是没有功劳的；自己认为自己了不起是没有长进的。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘肉。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
释义：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。人需要效仿天、地、道的精神，效仿天道，就是敬仰自然，
谢老师在讲课中，把深涩难懂的句子，用平实的语言进行解释，并将释义引喻到人们的工作、生活乃至人生的一些事例中加以剖析，让大家豁然开朗领悟透彻。他在总结这几章内容时，用概括性的语言进行品道：一、心急，智慧就会远离；二、顺应事物本身的规律就是效率；三、刻意表现的都是贱行。
聖德书院国学院院长谢俊彦先生，是中国著名传统文化专家，独立学者，中共党员。他热爱中华传统文化，学习和研究传统文化30多年，目前他讲授的系列课程有:《道德经》、《论语》、《黄帝内经》、《养生智慧》、《王阳明心学》、《弟子规》、《徽文化系列讲座》、《曾国藩家训》等，曾受邀到多地讲学，深受大家尊重。
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